白嘉轩的人物

白嘉轩的人物

白鹿原追踪濮农民

作为一族之长，作为在农耕社会中以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，白嘉轩运用手中的巨大权威，重修祠堂，强化村民的宗法意识及其对道德伦理的情感与信念。辛亥革命后，随着皇帝的下台和封建政体的崩溃，白嘉轩敏锐地感觉到传统文化正面临严峻的威胁。为此，在朱先生的指导下，他满怀激情，用族长的权力，在白鹿村的祠堂中推行“乡约”，使之成为每个村民必须严格遵守的“法律”；而对白兴儿等赌徒和烟鬼的惩戒，让村民们更实在地感受到了“乡约”的巨大威慑力，起到了“杀”一儆百的效果。为了延续儒家命脉，他又积极倡办义学，使下一代能够系统地接受儒家思想的教育，树立起做人的准则。而作为传统文化的自觉维护者，白嘉轩更多地表现出自己的身体力行，以身作则。虽然罂粟给他带来了极大的经济效益，但在朱先生的劝说下，他还是带头犁毁烟苗，并周济李家寡妇。他以“仁义”真诚待人，广施善举，没有丝毫的矫情，也不图有任何回报。随着他这一系列以“仁义”为核心的行为的展开，他的名声也随之不朽，白嘉轩成了白鹿原的人望。为了村民的利益，他可以率民抗税交农，虽然后因反动势力的阻碍未能参加，但却使性格平和的鹿三受到感染、激发，毅然站了出来；大旱天为乞雨，他不惜自残身体；早期儒家的“民本”思想从中可见一斑。

白嘉轩对黑娃的态度在很大程度上加深了人们对白嘉轩的敬仰。他对长工鹿三之子黑娃一视同仁，让他与自己的孩子一起接受儒家思想；当他不愿学习而要去外面闯荡时，亦表现出族长应有的宽容和大度；黑娃与田小娥的结合，让白嘉轩觉得丢脸，但它仍能劝慰鹿三；黑娃派土匪打断了他的腰，他仍采取不追究的态度，以德报怨，亲自迎接黑娃回家祭祖；他可以不记前嫌，全心全意地为救黑娃而四处求情，更让人看到了受传统儒家思想熏染极深的一位族长“仁义”的高峰，他让每个人为之震惊，为之感叹！正如朱先生说：“这心肠这肚量这德行，跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死。”

小说中白嘉轩与鹿三的主仆关系的描述，使白嘉轩这一人物更加丰满而又富有立体感。他并非那种贪婪、自私的地主绅士，对待长工鹿三的态度是重之、携之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并让自己最疼爱的女儿白灵认鹿三当干大，而在鹿三身上也丝毫没有一般文学作品中所描述的被剥削者深受苦难的痕迹，他也丝毫没有反抗的意思，反而把白嘉轩当作自己的恩人，虔诚地信奉和捍卫着白家执掌的宗祠文化。白嘉轩与长工鹿三从父辈起就结下友谊，兄弟相待至死不渝，成为一种极富道德意味的主仆关系。他们两人的“义交”是小说中描写得尤为感人，他们互相扶持，互相鼓励，可见白嘉轩的勤劳俭朴、重义轻利，达观宽容，对于权势物欲的贪婪追求无疑是一种消解抵制。作家一再描写两人一起劳动的场景，那份默契、那份和谐，宛如一幅动人的田园画。而鹿三死后，白嘉轩的那句评价“白鹿原上最好的一个长工去世了”，则表现出了白嘉轩对鹿三的丰富情感。可见，在创作这一主仆关系时，作家一改以往专注人物间社会矛盾、阶级斗争的旧窠，而将笔触伸入到民族文化心理，从而使得这一关系更复杂更隐秘，也更具真实性和时代感。