曹文轩《大王书》全文是什么？急！！！！！！！！

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《大王书之黄琉璃》，曹文轩著，接力出版社2007年7月出版。《大王书》分四部，分别是《黄琉璃》、《红砂灯》、《紫河本》和《白纸坊》，将在一年内陆续出齐。 诗人海子曾经在他的系列长诗《太阳·七部书》中构筑了一个宏大的想象空间，这一空间的疆域被骆一禾描述为：“东至太平洋沿岸，西至两河流域，分别以敦煌和金字塔为两极中心；北至蒙古大草原，南至印度次大陆，其中是以神话线索‘鲲（南）鹏（北）之变’贯穿的。”这是一次试图以诗歌重塑人类集体记忆的行动，老子、庄子和荷马、但丁在海子的汉字中汇聚，一起为这个空间命名。 作为另一部以“书”为名的系列长篇，《大王书》以其令人讶异的写作雄心和想象魄力与《太阳·七部书》形成了一次跨文类的呼应。这是一本远离当代写作时尚、苦心孤诣之作。它的想象混杂了古今中外的各种神话、史诗原型，延续了《圣经》、《荷马史诗》、楚辞、《庄子》所开辟的想象的系谱。这是一个遍布象形字的世界：水，山，雨，火，羊……这是一个仰望长空即可获得智慧的时代，一个象形字和单音节字称雄的时代：叫熄的王，叫蚯的巫师，叫茫的男孩，叫瑶的女孩，叫柯的将军，叫坷的羊，叫“皂”营、“桔”营的男女卫队……牧羊少年带兵反抗暴虐的王的统治，令人想起摩西愤然带犹太人出埃及的故事；年少的茫面对朝阳吼出的是无词的歌声：哎唷哎唷哎——这实在是一个无为而无不为的时代。 《大王书》的写作对于作者来说是一个重大的自我超越。此前，无论是《草房子》、《红瓦》还是《天瓢》、《细米》，都是现实生活中的故事，而这次，作者终于完全抛开现实，进入一个幻想世界，“美”、“古典”、“童心”、“宁静”这些特征获得了一个崭新的展示平台。《根鸟》是作者此前的小说中，与《大王书》最为接近的一部。那是一个少年骑白马寻梦的故事，梦中的内容是一个女孩子，是典型的少年式的“春梦一去了无痕”。《大王书》讲述了另一个少年的故事，这个故事里，对受压迫人群的责任、承担扮演了主角，这是一个少年真正的成人礼。 作者带着第一次发现世界的新鲜感来写作，他赋予了那些物象极其考究的单音节名字。这是对汉语本源的一次回归，对汉语之美的再次正视。“思接千载，神游万里”，作者在无限的时空里自由驰骋，建造了一个河流、高山、森林、野花的静谧世界。“静”，是这个想象空间的基本特征，也是浸透在字里行间的叙事的气质，那些征战、杀戮只是以它们孤立的喧闹愈发衬托了世界无法摧毁的沉静与辽阔。 《大王书》里的想象有某种“元素性”，也即是说，它并非某种具体的、枝节性的想象，而类似于“想象原型”，沉积了世世代代的智慧，带有丰富的延展性和可生发性。一本从火焰里起飞的无限之书，一个可以吃金子屙金子、来去倏忽的可爱的食金兽，一条无限延伸的绳索，一座只服从于母石头的“公石之城”，有三个影子的人，会自己流血不止的剑，会遮住太阳的魔伞，会解救主人的羊……这是一个万物皆有灵的世界，一个遍布着史诗元素的古朴空间。它曾经在中国古代神话、《庄子》里存在过，后来却在漫长的年代里远离了汉语叙事作品。《大王书》在21世纪的开端处重拾汉语的激情，与卡尔维诺式的奇思妙想、博尔赫斯式的智慧玄妙、庄子式的汪洋恣肆形成了对话和共舞的关系。 在《大王书之黄琉璃》的结尾也是高潮部分，“三影人”瑶去魔山上与黄狗作战，一路野菊花次第开放。这是一场没有武器也没有伤口的战争，只有一个少女热烈的舞姿和淡蓝的影子。黄狗追逐着影子，而影子变得越来越淡薄乃至最终不见。这一对“美”的逝去的描写令人击节赞叹。一个美丽少女的消失是那样从容恬淡，几乎是第一次，文学中将“死”写得如此轻盈。 这是一部“在路上”的小说，一部多集连环的“公路电影”。它是一场流浪，也是一次成长。“茫”在征战流离的途中从一个孩子成为一个真正的王。按照小说的写作架构，完整的《大王书》将由四部小说组成，展现的是“茫”依次攻取四座山峰的历程，并将从这四座山上分别解救“失去光明的人、失去听力的人、失去语言的人、失去灵魂的人”。这一架构延续了《西游记》所开创的“八十一难”的模型，即小说主人公命中注定要重复遇到障碍，但克服障碍的方式和情境却各各不同。《大王书》可能比“八十一难”更为险峻，因为攻克四座山的设计有很多类似：进攻目标都是山，守山的四种动物都是狗，遇到的敌人始终是“熄”的军队。这种框架上的重复必然要求细节上的精微多变和想象力的喷发，而如何在后三部小说中写出“不同”，是对作者的考验，也是对读者的诱惑所在。 没病毒我看过了~~！！可以放心用了~~~~