怎样理解有舍才有得？

怎样理解有舍才有得？

人们常说：“有舍才有得。”舍弃是一种深远的谋略，是一种宽柔的智慧。生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣。要想使之在抵达理想的彼岸的过程中不在中途搁浅或沉没，就只能轻载，只取需要的东西，把那些可放下的东西果断地抛弃。

在印度热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方式捕捉猴子——在一个固定的小木盒子里面装上猴子爱吃的坚果，盒上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去。猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方式捉到猴子，因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。

我们一定会嘲笑猴子很愚蠢，松开爪子不就溜之大吉了吗？但想想我们自己，看看身边的一些人，也许你会发现，人也会犯猴子那样的错误。

因为放不下名利，有的人终日东奔西走，在忙碌中消耗着大好年华；因为放不下财富，有的人成天费尽心机，利用各种机会想捞一把，结果却是作茧自缚；因为放不下对权力的欲望，有的人热衷于溜须拍马、行贿受贿，一旦事情败露，后悔莫及……

尽管人生奋斗不止的目的是获得，但有些东西却是不能不舍弃的，比如功名、利禄、美色……不过，舍弃并不是悲观失望的退却，而是“扬弃”，保留那些值得拥有的部分，抛弃那些多余的、没必要的部分。

琼斯到一家餐馆应聘钟点工。老板问题：“在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，这时该怎么办？”

许多应聘者都答非所问。琼斯不慌不忙地答道：“如果四周都是客人，我就要尽全力把托盘倒向自己。”最后，琼斯被聘用了。

琼斯果断地把即将倾倒的托盘倒向自己，这样就保证了顾客的利益。所以说，在某个特定的时刻，只有敢于舍弃，才有机会获取更长远的利益。即使遭受难以避免的挫折，也要选择最佳的失败方式。

在欧洲，有一首流传很广的民间谚语：为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄铁；为了得到一块马蹄铁，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去一名骑士；为了得到一名骑士，我们输掉了一场战争。因此，可以说为了得到一根铁钉而输掉一场战争，这正是不懂得及早放弃的恶果。

人之一生，需要放弃的东西很多。古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的，就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有山山水水、风风雨雨，有所得也必然有所失，只有学会放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。

比如，大学毕业分别的那一刻，当同窗数载的同学紧握双手、互相说保重的时候，每个人都忍不住泪流满面……放弃一段友谊，固然会于心不忍，但是每个人毕竟都有各自的前途，我们又怎能长相厮守呢？固守着一位朋友，只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生风景。只有敢于放弃，才会拥有更为广阔的友情天空。

恋爱也是如此。放弃一段恋情是困难的，尤其是放下一段刻骨铭心的恋情。但是，既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地点苦苦地守望呢？不如冷静地后退一步，当时间冲淡一切的时候，柳暗花明的日子也就到来了。

有时候舍弃并不代表失去什么，相反，还有可能得到更多更有价值的东西。　史学家范晔说过：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”此言正一语道破了这种得失观。得与失之间互为转化的效果，有时并不是马上就可以看到的，但懂得其中奥妙的人会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。

战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待人十分真诚，感动了一个具真才实学而十分落魄的士人，名叫冯谖。冯谖在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。

一次，孟尝君想要派人到其封地薛邑去讨债，冯谖主动请求担当此重任，但冯谖不知道用催讨回来的钱买些什么东西？孟尝君就吩咐冯谖买一些府上所缺少的东西。冯谖领命而去。到了薛邑后，他看到当地人的生活十分穷困，老百姓听说孟尝君的讨债使者来了，均愤愤有怨言。于是，冯谖就召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前所欠的债务一律作废，利息也不用偿还了，孟尝君派我把债券也带来了，今天当着大家的面，我就把它烧毁，从今以后，再不催还。”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧了。薛邑的百姓没有料到孟尝君如此仁义，个个感激涕零。冯谖回来后，孟尝君向他索要追讨的钱，冯谖回答说：“不但钱没有讨回，就连借债的债券也烧了。”孟尝君很不高兴，却听冯谖说：“您不是要我买府上没有的东西回来吗，我已经给您买回来了，这就是‘义’。焚券买义，这对您收归民心是大有好处的啊！”

果然，数年后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，全城出动，夹道欢迎，表示坚决拥护他，跟着他走。孟尝君非常感动，此时才体会到冯谖“买义”的苦心。

这就是典型的“好与者，必多取”，小的损失可以换取大的利益。能够在关键的时刻果断地舍卒保车，为了更大更长远的利益而舍弃眼前的利益，这是每一个人都应该追求的人生智慧。

遇事不钻牛角尖有这么一则寓言：老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来，却还拼命往里钻。

牛角对它说：“朋友，请你退出去，你越往里钻，路越狭窄。”

老鼠生气地说：“哼！我是百折不回的英雄，只有前进，决不后退！”　“可是你的路走错了啊！你这样往里钻，永远是出不去的。”牛角好心地劝告老鼠，希望老鼠能够知难而退。

“谢谢你。”老鼠还是坚持自己的意见，“我一生就是钻洞过日子的，怎么会错呢？”不久，这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。

这就是钻牛角尖的典故。可悲而又幼稚的“英雄”到死也只能蜷缩在狭窄的牛角尖里了。在现实生活中，有没有像老鼠这样的“英雄”呢？答案当然是肯定的。爱钻牛角尖的人往往都是执著的人，只是在某些时候，他们执著得过了头，非要绞尽脑汁、费尽力气去研究那些根本不值得研究或无法解决的问题。《艾子杂说》里曾经记录过这样一个故事：

有一个读书人，本来没有大学问，可不论见到什么事都喜欢与人争论。

一天，这个读书人到艾子那儿去请教。他问艾子：“大车的车身下面和骆驼的脖子上都系着铃铛，这是为什么呢？”

艾子回答说：“大车和骆驼都很大，而车和骆驼又经常在夜间赶路，如果它们狭路相逢，就会因难以回避而相撞。因此，给它们挂上铃铛正是为了在离得还远的时候就互相给对方送个信，以便提前回避……”

不等艾子说完，读书人又问题：“佛塔的顶端也挂着铃铛，佛塔永远都固定在一定的地方，难道佛塔也需要挂上铃铛以便夜间行走避免相撞吗？”

艾子不高兴地说：“你这个人真是死板。你没看到那些雀鸟总喜欢在高处筑巢吗？它们筑巢的地方总会撒下污秽不堪的粪便，在塔上挂着铃铛，雀鸟飞来时，铃铛便摇晃作响，这样雀鸟就不敢来筑巢了。这和大车、骆驼挂铃铛完全是不相干的事。”

这个读书人好像很不知趣，他又问题：“猎鹰、鹞子的尾巴上也都带着小铃铛，这也是为了防止雀鸟在它们的尾巴上筑巢吗？”

艾子一听，忍不住“扑哧”一声笑了，说：“看你也是个读书人，是故意装傻呢，还是真不开窍呢？猎鹰、鹞子捕捉鸟兽常常进入树林或灌木丛中，束脚的绳子有时被树枝挂住，挣脱不开，于是它们在振动翅膀时铃声就会响起来，猎人听到铃声，就可以知道它们在哪里，从而找到它们。猎鹰、鹞子脚上系铃铛当然跟雀鸟筑巢没什么关系啦。”

读书人还不罢休，继续纠缠着问艾子：“我见过送葬的队伍，前面有个人总是摇着铃铛唱挽歌。我原先还不明白是为什么，现在才知道，原来是怕树枝缠住他的脚，以便让人们循着铃声好找到他呀。只是我还想问您，那个人脚上的带子是用皮条做的呢，还是用丝线编成的呢？”

艾子实在不耐烦了，生气地对读书人说：“那个摇铃铛的人是死者的向导，因为这死者生前遇事好钻牛角尖，实在难缠，所以才摇着铃铛让他的死尸感到快乐呀！”

至此，读书人终于无话可说了。

这就是一个爱钻牛角尖的人，这样的人常常把一个简单的问题想得很复杂，有时候甚至是胡思乱想，而且越陷越深，仿佛不能自拔。钻牛角尖的人是很累的，因为他总是为一些鸡毛蒜皮的小事而大伤脑筋，想来想去想不通，还要去麻烦别人，最后落得个别人讨厌，自己也痛苦的结果。有人说过，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。钻牛角尖必然会带来烦恼和忧愁，让人白白地浪费时间和精力却什么也得不到，可以说是费力不讨好。

那么，为什么会有那么多爱钻牛角尖的人呢？

在生活中，有些人只知道片面地抓住某些事物的表面相似之处，把偶然的巧合当做必然的联系，从而犯了偷换概念、混淆是非的逻辑错误。要摆脱这种状况，就应该努力朝着与它相反的方向前进。既然钻牛角尖的人想问题、办事情只是从一个角度出发，那么，克服的方法就是进行多角度思维，注意培养自己思考问题的多元化。考虑周全就需要具备全面的知识，只有我们对事物的背景资料了解多了，才有可能找到一条解决它的最佳途径。